Audivistine de quattuor iuribus animi?
Ius-Unum
Deus te amat et consilium mirum pro vitā tuā offert.
Deus te amat et consilium mirum pro vitā tuā offert.
Amor Dei
“Deus enim ita mundum amavit ut solum genitum filium Suum daret ut is qui Ei credit non periat sed vitam perpetuam habeat.” (Ioannes, III:XVI)
Consilium Dei
(Christus loquens) “Veni ut vitam haberent, et abunde eam haberent.” (ut ea plena et significationis sit) (Ioannes, X:X)
Cur homines plurimi vitam largam non experiuntur?
Quod…
Ius-Duo
Homo plenus peccati et separatus a Deo est. Sic amorem Dei et consilium pro suā vitā scire et experiri non potest.
Homo plenus peccati est.
“Omnes enim peccaverunt et gloriam Dei attingunt. (Romani, III:XXIII)
Homo creatus est ut cum Deo societatem haberet; sed, ob proposito pertinaci suo, elegit ire in viā separatā suā, et societas cum Deo fracta est. Hoc propositum, notatum animo defectionis strenuae aut neglegentiā tolerante, est testimonium illius quod Biblia peccatum appellant.
Homo separatus est.
“Merces peccati enim est mors.” (separatio animi a Deo) (Romani, VI:XXIII)
Haec descriptio inlustrat Deum esse sacrum et hominem esse plenum peccati. Magnus sinus duos separat. Sagitta inlustrat hominem perpetuo conari Deum et vitam amplam tangere operibus suis ut vitā bonā, philosophiā, aut religione.
Tertium ius explicat viam solam occludere sinum hoc….
Ius-Tria
Iesus Christus sola condicio Dei pro peccato hominum est. Per Eum potes scire et experiri amorem Dei et pro vitā tuā consilium.
Mortuus est in loco nostro.
“Autem Deus demonstrat in nos amorem Suam, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est” (Romani, V:VIII).
Is surgit e morte.
“Christus pro peccatis mortuus est…sepultus est…die tertiā resurrexit secundum scripturas…visus est a Petro, tunc a duodecim. Post haec visus est a plus quam quingentis…” (Corinthiani, XV:III-VI).
Is sola via ad Deum est.
“Iesus ei dixit. ‘Ego sum via et veritas et vita; nemo ad Patrem venit, nisi per Me” (Ioannes, XIV:VI).
Haec description inlustrat Deum sinum, qui separat nos ab Eo, occlusisse mittendo Filio, Iesu Christo, ut moriatur in cruce in nostro loco ut poenam det pro nostris peccatis.
Non satis est modo haec tria iuria scire…
Ius Quattuor
Iesus Christus accipiendus est a nobis singillatim servitor et dominus; tunc possumus scire et experiri amorem Dei et consilium pro nostris vitis.
Christus accipiendus est a nobis.
“Sed quotquot Eum acceperunt, eis dedit potestatem fieri liberos Dei, his qui credunt in nomine Eius” (Ioannes I:XII).
Christum per fidem accipimus.
“Gratiā enim per fidem salvati estis; et illud non e vobis, est donum Dei; non ex operibus, ne quis glorietur” (Ephesiani II:VIII,IX).
Cum Christum accipiamus, ortum novum experimur.
(Lege Ioannes, III:I-VIII)
Christum invitatione ipsā accipimus
. (Christus loquens) “Ecce, ad ianuam sto et pulso; si quis Meam vocem audiverit et ianuam aperuerit, ad illum intrabo” (Apocalypsis III:XX).
Accipere Christum est advertere ad Deum ab ipso (paenitentia) et confidere Christ ut in vitas nostras veniat ut nostra peccata ignoscat et nos faciat genus hominum quos nos esse vult. Modo consentire Iesum Christum esse Filium Dei et Eum mortuum esse in cruce pro nostris peccatis satis non est. Neque est satis habere experientiam cum animi motu. Iesum Christum fide accipimus, factum voluntatis.
Haec duo quadrata exprimunt duo genera vitarum:
 |
Vita a ipso recta Ipse est in solio
|
 |
Vita a Christo recta
. |
Quid quadratum optime tuam vitam describit?
Quod sequitur explicat quomodo Christum accipere possis:
Christum statim fide per preces accipere potes.
(Preces sunt sermo cum Deo.)
Deus tuum animum scit et tua verba non curat quod Is est cum animo.
Preces subiectae sequuntur:
“Domine Iesu, Te egeo. Tibi gratias ago quod in cruce pro meis peccatis mortuus es. Ianuam vitae meae aperio et Te, meum dominum et servator, accipio. Tibi gratias ago quod peccata mea ignovisti et mihi vitam aeternam dedisti.Cape potestatem solium vitae meae. Fac me quem me esse vis.”
Precesne cupiditatem animi exprimunt?
Si hae esprimant, ora has preces statim et Christus in tuam vitam veniet ut promisit.
Quomodo scies Christum in tuā vitā esse.
Christumne in vitam tuam accepisti?
De promisso Eius in Apocalypsis, III:XX, ubi est Christus nunc in relatione ad te? Christus dixit Se venturum esse in vitam tuam. Tene fallet? Qua auctoritate scis Deum ad preces respondisse? (Constantia Dei Ipsius et Verbi Sui.)
Biblia omnibus, qui Christum accipiunt, vitam aeternam promittunt.
“Et hoc est testimonim, quoniam Deus nobis vitam aeternam dedit et haec vita est in Filio eius. Is, qui Filium habet, vitam habet; is, qui Filium Dei non habet, vitam non habet. Haec scripsi vobis, qui in nomine Filii Dei creditis ut sciatis vos habere vitam aeternam” (I Ioannes V:XI-XIII).
Gratias age Dei saepe Deum esse in vitā tuā et Eum numquam te deserere (Hebraei XIII:V). Potes scire promisso Christum habitare in te et te habere vitam aeternam, ab ipso momento temporis quando Eum ad te venire invitas. Te non fallet.
Gravis admonitio…
Noli in sensibus pendere
Promissum Verbi Dei, Bibliarum—non sensus nostri—auctoritas nostra est. Christianus fide in constantiā Dei Ipsius et Verbi Eius habitat. Haec machina descriptio inlustrat cognationem inter factum (Deus et Verbum Eius), fidem, (fiducia nostra in Deo et Verbo Eius), et sensum (eventus fidei oboedientiaque) (Ioannes XIV:XXI).
Machina curret cum aut sine carro ultimo. Autem, erit vanum machinam carro trahere conari. Modo eodem, nos Christiani in sensibus aut adfectibus non pendimus, sed nostram fidem (fiduciam) in constantiā Dei et promissis Verbi Eius ponimus.
Quia nunc Christum accepisti
Momento Christum fide accepisti, factum voluntatis, multa facta sunt, comprehendentia quae sequuntur:
- Christus in vitam tuam venit (Apocalypsis III:XX et Colossiani I:XXVII).
- Peccata tua ignota sunt (Colossiani I:XIV).
- Filius aut filia Dei factus es (Ioannes I:XII).
- Aeternam vitam accepisti (Ioannes V:XXIV).
- Facinus magnum, pro quo Deus te creavit, incepisti (Ioannes X:X; Corinthiani V:XVII et I Thessaloniani V:XVIII).
Potesne cogitare aliquid mirius quid potest contingere tibi quam Deum accipere? Visne gratias agere Deo precibus statim pro quo tibi fecit? Deo gratias agente, fidem tuam demonstras.
Vitā novā plenissime frui…
Admonitiones pro Christiano auctu
Auctus animi evenit a fiduciā in Iesu Christo. “Iustus e fide vivet” (Galatiani III:XI). Vita fidei tui facultatem faciet credere Deo plus cum omnibus singulis vitae tuae, et facere quae sequuntur: I ad Deum precibus cotidie (Ioannes XV:VII).
Lege Verbum Dei cotidie (Acta XVII:XI).-incipe ad evangelium Ioannis.
Oboedi Deo momento omni (Ioannes XIV:XXI).
Testari pro Christo vitā verbisque (Matthaeus IV:XIX; Ioannes XV:VIII).
Crede Christo in singulis omnibus vitae tuae (I Petrus V:VII).
Spiritus Sanctus—permitte Eum moderari et vitae tuae quotidianae potestatem facere et testari (Galatiani V:XVI,XVII; Acta I:VIII).
Societas in ecclesiā bonā
Verbum Dei nobis monet non desere “nostram collectionem” (Hebraei X:XXV). Complura ligna clare unā ardent; sed pone umum in foco frigid et ignis exstinguitur. Ita est in propinquitate tuā cum Christianis aliis. Si non es ecclesiae, noli invitationem exspectare. Occupa; Voca pastorem ecclesiae vicinae ubi Christus colitur et Verbum Eius praedicatur. Incipe hoc septem dierum spatio , et face consilia constanter adesse.
Deus mundum amat. Potest, Iesus, Preces Animi, venia, Christus, Sanctus Spiritus, Vita post Mortem, Quis est Deus? Quis est Iesus? Petens Deum, Quattuor Iura Animi pro omnibus instrumenta pretiosa sunt.